Яла Янбай
Эр ребы быльгены охытыр. Каждый учитель учит тому, что сам знает.
Старинная крымчакская пословица из собрания Б.М.Ачкинази
Крымчакский язык – так называется в современной литературе тюркский язык крымчаков, служивший им более пяти столетий, вплоть до середины XX века как разговорный язык и как язык литературы. При этом иврит (древнееврейский) оставался для крымчаков языком литургии, переписки и богословских работ.
Тюркский язык крымчаков – это один из диалектов (а точнее, этнолектов) крымскотатарского языка, принадлежащего к кыпчакской группе тюркских языков. Большинство лингвистических характеристик крымчакского говора то же, что и в крымскотатарском языке, например:
а) смешанный огузско-кыпчакский характер лексики (бет-йÿз – «лицо», кырмызы – кызыл – «красный»);
б) арабские и персидские заимствования (саат – «час», сабах – «утро», дост – «друг»);
в) нарушение губной гармонии гласных во втором и последующих слогах (йоктыр – «нет», отыр – «сидеть», йурдынсыз – «вы ходили»);
г) элизия узкого гласного первого слога (стэ – вместо истэ – «хотеть», фах вместо уфах – «маленький, мелкий»).
Мамино приданое - разгаданный код
Лариса Мангупли
Мамино приданое
Традиционно в крымчакских семьях девушки сами готовили себе приданое – вышивали покрывала, скатерти, салфетки, постельное и нижнее бельё… А родители невесты дарили молодожёнам медную посуду, другую домашнюю утварь.
Картина Л. Мангупли «Мамино приданое», Натюрморт (акрилик 50 х 50). Хайфа, Израиль, 2017 г.
Помню наш родительский дом и… ажурную скатерть, которую мама бережно хранила долгие годы. Она начала её вышивать в свои шестнадцать лет и закончила только к свадьбе. Интересна история, связанная с этой реликвией. Когда наша семья вынуждена была эвакуироваться из осаждённой фашистами Керчи, эту скатерть, вместе с другими вещами, забрали соседи. Вернувшись после освобождения города, мама за какое-то вознаграждение вымолила у соседей кое-что из присвоенного ими. Это была швейная машинка фирмы «Зингер», на которой мама строчила заготовки для обуви папиного производства; ковровая дорожка, фарфоровое блюдо метровой длины с орнаментом виноградной лозы – на нём подавали гостям пышущее жаром топлёного бараньего жира, сузме (вареники с мясом и ореховой подливкой аледэ). А ещё соседи вернули несколько медных кувшинчиков, кофемолку, резец для чебуреков и дорогую сердцу скатерть из маминого приданого.
Много лет прошло с той поры. Давно уже ушли в мир иной мои родители, а я перебралась из Крыма на Ближний Восток. Из маминого приданого остался у меня лишь резец для чебуреков, а прекрасная медная посуда и та ажурная скатерть хранились лишь в моей памяти. Эта память оживала всякий раз, когда я приходила к своей подруге Елене, собирательнице изящной медной посуды, других вещей невообразимой красоты. Она покупала их на экзотических восточных рынках. Кое-какая посуда из её коллекции и стала натурой для моей картины. А скатерть на ней «сплелась» моей памятью и кистью.
Экспозиция «Мозаика культур Крыма»-комплекс «Крымчаки» Крымского этнографического музея
По материалам Facebook-страницы «Крымский этнографический музей» и сайта «Крымский этнографический музей»
В Крымском этнографическом музее (г. Симферополь, ул. Пушкина, д. 18) 14 декабря 2021 г. состоялась презентация реализации первого этапа реэкспозиции «Мозаика культур Крыма».
В 2022 году исполнится 30 лет со дня создания Крымского этнографического музея. Одним из мероприятий, запланированным коллективом музея в рамках празднования юбилея, является создание новой экспозиции музея. Согласно Концепции развития КЭМ на 2018-2022 годы коллектив музея с 5 августа 2019 г. приступил к первому этапу реэкспозиции основной экспозиции «Мозаика культур Крыма» и выставки «Крымский ларец».
Проведение реэкспозиции является одним из основных мероприятий подготовки к юбилейной дате и включает ряд основных направлений - разработка концепции и эскиза проекта, изготовление и монтаж экспозиционного оборудования, работа с предметным рядом, подготовка фотоматериалов, экспликаций и этикеток, монтаж экспозиции.
Общая площадь реэкспозиции более 531 м2, работа рассчитана на 5 лет.
Новая экспозиция «Мозаика культур Крыма» Крымского этнографического музея затрагивает различные аспекты материальной и духовной культуры народов, населяющих Крымский полуостров в период с сер. XVIII до сер. ХХ вв. Она дает возможность показать традиционный костюм, предметы хозяйственной деятельности, домашнего убранства дома, элементы религиозного культа, художественный текстиль, фотоматериал. А так же раскрыть темы, которые не входили ранее в формат предыдущей экспозиции – музыкальные инструменты народов Крыма, медная посуда, торговля, воспитание детей. Еще одним дополнением вновь созданной экспозиции стал коллекционный показ однотипных предметов, относящихся к определенному вопросу. Что дает возможность увеличить показ музейных предметов по заданной теме, тем самым расширить информационную базу для посетителей.
Итогом работы I этапа стало создание двух новых экспозиционных залов:
1 зал – Культура и быт старожильческого населения Крыма (кон. XVIII- XX вв.), включающего комплексы: армяне, греки, крымчаки, караимы, крымские рома (чингине) – цыгане, крымские татары, а также турки (общая площадь – 134,2 м2).
2 зал – «Крымский ларец», показ предметов декоративно-прикладного искусства народов Крыма, ювелирных предметов и предметов, содержащих драгоценные камни и металлы (площадь 21,1 м2).
Общее количество представленных предметов в первых двух выставочных залах (зал «Старожильческое население Крыма XVIII-сер. XXI вв. и выставка «Крымский ларец») составляет 1312 единиц хранения (предыдущая экспозиция – 424 предмета). Таким образом, доля экспонируемых предметов увеличилась в три раза.
Общее руководство, координация работы осуществлялась директором КЭМ Лаптевым Ю.Н., научное руководство – заместителем директора КЭМ Науменко Л.А., дизайн-проект – Степановой О.Н.
Экспозиционный комплекс «Крымчаки» включает коллекцию подлинных предметов традиционной материальной культуры крымчаков.
Экспозиционный комплекс «Крымчаки» включает коллекцию подлинных предметов традиционной материальной культуры крымчаков.
Фотографии экспозиции комплекса «Крымчаки» для публикации на сайте «krymchaks.info» любезно предоставлены директором КЭМ Юрием Николаевичем Лаптевым.
Выставка Крымского этнографического музея «Свадебные обряды: история, традиции, атрибуты. Крымчакская свадьба»
По материалам сайта «Крымский этнографический музей» и очерка И.С. Кая «Крымчаки», Керчь, 1936)*
С 19 ноября по 15 декабря 2021 года в Крымском этнографическом музее (г. Симферополь, ул. Пушкина, д. 18) прошла выставки «Свадебные обряды: история, традиции, атрибуты. Крымчакская свадьба».
С 19 ноября по 15 декабря 2021 года в Крымском этнографическом музее (г. Симферополь, ул. Пушкина, д. 18) прошла выставки «Свадебные обряды: история, традиции, атрибуты. Крымчакская свадьба».
Презентация состоялась 19 ноября 2021 года при участии руководства КЭМ, активистов крымчакского общества ”Кърымчахлар”, принимавших непосредственное участие в организации выставки, представителей СМИ, деятелей культуры и искуcства.
Вела мероприятие заместитель директора Крымского этнографического музея Науменко Людмила Анатольевна, которая в своем приветственном обращении обратила внимание на тот факт, что семейная обрядность имеет важное значение и свои уникальные особенности среди каждого народа.
Вела мероприятие заместитель директора Крымского этнографического музея Науменко Людмила Анатольевна, которая в своем приветственном обращении обратила внимание на тот факт, что семейная обрядность имеет важное значение и свои уникальные особенности среди каждого народа.
Слово для торжественного открытия выставки были предоставлено директору КЭМ Лаптеву Юрию Николаевичу. Он подчеркнул, что подобные выставки, посвященные традициям и обрядам – достаточно сложные по своей организации, но благодаря слаженной работе, мы имеем возможность сейчас видеть коллекцию экспонатов из фондов Народного историко-этнографического музея крымчаков. Также он обратил внимание на то, что историю некоторых предметов можно узнать, только пообщавшись непосредственно с носителями культуры. В завершение он поблагодарил участников Крымского общества крымчаков ”Кърымчахлар” и всех присутствующих, посетивших презентацию выставки.
Заместитель директора «Дома дружбы народов» по общим вопросам Алексей Константинович Нусбаум упомянул трагические события периода Великой Отечественной войны, в результате которых крымчакский народ оказался на грани исчезновения, после чего он поблагодарил крымчаков за сохранение своей самобытной культуры и традиций.
Председатель крымчакского общества Пиркова Дора Товьевна сделала акцент на ключевых элементах выставки, кратко ознакомив присутствующих с представленными комплексами предметов, указав, что главная цель выставки – это ознакомление посетителей музея с историей тех предметов, которые были созданы предками крымчаков.
Член общества ”Кърымчахлар” Сумина Наталья Александровна кратко рассказала об этапах свадебного обряда крымчаков, опираясь на художественную композицию, выполненную Бороховым И.Д., в которой детально показана «свадебная неделя» крымчаков.
Раввин местной религиозной общины крымчаков Дорон Хондо поблагодарил всех присутствующих на данном мероприятии людей, интересующихся историей такого немногочисленного народа как крымчаки, а также рассказал о некоторых отличительных деталях в их исповедании, об особенностях брачного договора и обязанностях мужчины и женщины при заключении брака.
Борохов Илья Данилович – преподаватель Симферопольской детской художественной школы имени Бернадского В.Д. поблагодарил участников и сотрудников музея за организацию выставки, а также прочел стихотворения, посвящённые единству семьи.
Козубский Валентин Алексеевич – крымский режиссёр, который снял фильм «Священные узы», повествующий об обычаях и традициях крымчакской свадьбы. Он рассказал, что каждый день свадебной недели крымчаков строго регламентирован и имеет свои интересные особенности, а также поделился с присутствующими подробностями съёмок данного фильма.
Завершающее слово было предоставлено заместителю председателя общества ”Кърымчахлар” Зенгиной Наталье Ивановне, которая упомянула об интересных фактах, связанных со свадебной обрядностью крымчаков, а также добавила, что большая часть будущих крымчакских семейных пар в начале ХХ в. образовывалась «не по любви», а в результате сватовства.
Вниманию посетителей выставки были представлены подлинные экспонаты из коллекции КЭМ и из фондов Народного историко-этнографического музея крымчаков.
Фото для публикации на нашем сайте любезно предоставлены председателем крымчакского общества ”Кърымчахлар” Д.Т. Пирковой.
Подробнее: Выставка Крымского этнографического музея «Свадебные обряды: история, традиции, атрибуты....
Вниманию посетителей выставки были представлены подлинные экспонаты из коллекции КЭМ и из фондов Народного историко-этнографического музея крымчаков.
Фото для публикации на нашем сайте любезно предоставлены председателем крымчакского общества ”Кърымчахлар” Д.Т. Пирковой.
Венок памяти
Лариса Мангупли
В машине нас пятеро. Рядом, за рулём, моя дочь Оксана, на заднем сидении внучки Николь и Мишель и наша попутчица Това. В таком составе мы едем из Хайфы в южном направлении уже не в первый раз. Минувшим летом – в древний город Яффа. Тогда крымчаки Израиля съезжались на учредительное собрание, после которого наше общество обрело официальный статус. А по дороге на эту встречу о чём только мы не говорили! За окнами проносились городские постройки, виноградные и оливковые плантации, банановые сады и эвкалиптовые рощи. А когда мчались вдоль береговой полосы, наблюдая за вечным движением моря, неуёмных облаков с будто впечатанными в них точками дельтапланов, замолкали. Но не на долго. Общение шло на одной волне и обогащало всех нас.
Вот и сейчас в таком же составе мы едем на нашу традиционную ежегодную встречу крымчаков. Только теперь цель её иная – вновь, уже в который раз, памятью прикоснуться к трагедии народа, почти на корню истреблённого фашистскими палачами в годы Второй мировой войны. Вообще, печальный отсчёт этому злодеянию идёт с 11 декабря 1941 года, когда у многометрового рва под Симферополем были расстреляны тысячи и тысячи наших соплеменников. Подобные злодеяния помнят Керчь и Феодосия, Севастополь, Старый Крым и Карасубазар – всех мест просто не назвать. Мы знаем, что участники этой встречи (по-крымчакски «тъкуна») поимённо вспомнят своих родных и не родных по крови людей, расстрелянных, удушенных газами, повешенных. Это ведь была неслыханная трагедия народа, которая не сотрётся в людской памяти никогда. И наш эмоциональный настрой сказывается на общении. До Нетании, где уже десятки лет продолжается традиция, начатая в Крыму, всего-то километров семьдесят, не более. Но на этом пути знакомимся с историями, из которых, как из пазлов, складывается картина Крымского Холокоста.
Мне, написавшей о нём уже немало, открываются новые печальные эпизоды той давней трагедии. Эти, ещё непрочитанные многими, страницы оживают в рассказах Товы. Уже много лет она помогает работникам музея Яд ва-Шем восстанавливать их, чтобы это чудовищное явление под названием «Холокост» никогда не имело своего продолжения. Не так уж много осталось тех, кто выжил в катастрофе, кто может что-то рассказать о пережитом. Но есть дети и внуки, которые знают трагическую историю своих семей и могут поведать о том, как сгоняли крымчаков на расстрел, как кто-то помогал им спастись, а кто-то предавал, приближая их последний час. Информацию об этом и о многом другом, как тяжкий эмоциональный груз, они приняли от своих родителей, бабушек и дедушек, старших братьев и сестер.
Венок от «Объединения крымчаков Израиля» возложен к памятнику жертв Катастрофы, расстрелянных фашистами в 1941 году у рва под Симферополем