Этнографы называют крымчаками этнос, сформировавшийся из нескольких групп еврейского происхождения, оседавших на крымской земле, начиная с первых столетий нашей эры, а также в средние века и раннее новое время. Термин «крымчаки» возник в 19 в. для обозначения тюркоязычных евреев-рабанитов Крыма,
Общая историческая справка о крымчаках
КРЫМЧАКИ - еврейская этнолингвистическая группа (община). До Второй мировой войны крымчаки в основном населяли Крымский полуостров.
К этнической истории крымчаков
М.С.Куповецкий
Источник: интернет ресурс сайт www.rsuh.ru
Биографические сведения.
Окончил факультет статистики Московского экономико-статистического Института по специальности “Статистика населения” (1984). Был одним из инициаторов создания Еврейской историко-этнографической комиссии в Москве (1981), Еврейского исторического общества (1987), Еврейского университета в Москве (1991).
Научно-педагогическая деятельность
С 1990 г. – директор Научного центра Ассоциации иудаики и еврейской культуры, с 1991 г. – преподаватель специализации «Еврейские языки, культура, тексты и архивы» ИАИ РГГУ на внештатной основе по приглашению американской стороны, с 1993 г. – научный руководитель специализации «Еврейская история и филология» РГГУ. С 1994 г. – декан исторического факультета Еврейского университета в Москве. В 1994 – 1998 гг. – зам.главного редактора, главный редактор «Вестника Еврейского университета в Москве», с 1998 г. – исполнительный директор Российско-американского центра библеистики и иудаики РГГУ. С 2015 г. – директор Учебно-научного центра библеистики и иудаики РГГУ.
Читает курсы:
История евреев Восточной Европы до середины XVIII в.
История евреев Российской империи (конец XVIII - начала XX в.)
История советского еврейства
Этническая история евреев
Этническая демография
Публикации
Автор более 60 научных публикаций, в том числе, соавтор девяти архивных путеводителей.
Член Русского географического общества при РАН, Российской социологической ассоциации и Академического совета Центра "Сэфер".
Предисловие
Наше знакомство с Марком Куповецким состоялось в Симферополе в декабре 1990 года. Марк сопровождал известного французкого фотохудожника Фредерика Бреннера (Подробнее: Фредерик Бреннер: Как евреи живут | Еврейский Мир (evreimir.com), который прибыл в Крым с целью создания фотоальбома о крымчаках. Я помогал им в этой экспедиции в организации встреч с представителями общины и осуществления фотосессий.
На фото М.Гурджи и М.Куповецкий, Чуфут-Кале (Иосафатова долина), декабрь 1990 г. (из личного архива М.Гурджи). Фотограф - Ф.Бреннер.
Марк Семенович уже в это время был известным ученым, специалистом по иудаике. В числе его научных интересов было изучение истории и демографии крымчаков. Марк является автором двух интереснейших исследований, опубликованных в научной периодике СССР 1980-х годов:
Источники по этнической истории крымчаков
Михаил Гурджи
Симферополь, 1990 год
(Доклад на XIX научной конференции студентов и молодых ученых "Вопросы истории, археологии и этнографии Юго-Запада СССР" СГУ им М.В.Фрунзе, 4 апреля 1990 г.*)
На фото: титульная страница крымчакского молитвенника 1734 года, отпечатанного в караимской типографии Чуфут-Кале. Иллюстрация из монографии М.Б.Кизилова Крымская Иудея (Симферополь. 2011. С.212)
В предлагаем коротком сообщении не ставится задача освещения всего комплекса письменных источников, а лишь небольшой их части. Для понимания этнонима "крымчак” можно выделить следующие существенные признаки: во-первых, это особая этнолингвистическая группа евреев, в конфессиональном плане являющаяся раббанитами (иудеями-талмудистами), во-вторых, крымчаки говорят на этнолекте крымскотатарского языка, в-третьих, в традиционном быту крымчаки практически не отличались от крымских татар и обычно проживали компактно. Проживавшие в Таврике до XV века евреи – талмудисты сыграли роль субстрата в формировании данной общности и называть их крымчаками не следует. Выделение группы тюркоязычных раввинистов в Крыму можно датировать концом XV-нач. XVI вв. С этого периода о крымчаках следует говорить как об этнической общности.
Письменные источники стоит выделить по следующим причинам:
они предоставляют нам возможность разделить караимские и крымчакские памятники, располагают обширным материалом, хорошо датированы и позволяют нам судить о роли крымчаков в политической, экономической и культурной жизни Крымского полуострова. Главный недостаток письменных источников заключается в том, что они практически не дают сведений об этногенезе крымчаков.
Многими исследователями конца XIX-середины XX в. в. за основу к рассмотрению этногенеза крымчаков бралась их конфессиональная принадлежность – раввинистический иудаизм. Позднее, некоторые советские исследователи, оценивали этот подход критически.
Импульсом к возникновению общины крымчаков, по-видимому, явилось ранее разделение (конец X-середина XIII вв.) еврейского населения Северного Причерноморья на последователей ортодоксального иудаизма (талмудистов) и приверженцев караимского учения (1), а также более поздний процесс (конец XV-нач. XVI вв.) аккультурации иноэтническим тюркоязычным большинством.
Деревня Раатлыкой. Первое сельскохозяйственное поселение крымчаков в Крыму
Лев Кая
Предисловие
Статья Льва Исааковича Кая "Деревня Раатлыкой. Первое сельскохозяйственное поселение крымчаков в Крыму" публикуется с разрешения редакторов альманаха "Кърымчахлар" Натальи Суминой и Михаила Кизилова. Статья перепечатана без изменений из альманаха "Кърымчахлар". Сборник статей и документов о крымчаках (XVI-XXI вв.). Выпуск 1. Симферополь. 2020 С.13-19. Выражаем глубокую признательность редакторам альманаха за данную публикацию.
Подробнее об авторе статьи можно прочитать на нашем сайте: Незабытые имена: Лев Исаакович Кая 1912-1988 - Крымчаки (krymchaks.info)
Эпизод из истории крымчаков (1)
В 1913 году инициативной группой крымчаков города Карасубазара, где в основном жили еще в то время крымчаки, была предпринята организация переписи всего крымчакского населения по всем городам их проживания не только в Крыму, но и в других городах Российской Империи, если только было известно о проживании там крымчаков. Это мероприятие было проделано, хотя и не полностью. В некоторых городах, по причине неорганизованности крымчакской общины, такая перепись была сорвана. Например, не проведена была перепись в городе Симферополе, хотя там проживало весьма значительное количество крымчаков.
Для целей переписи был разработан специальный анкетный переписной бланк, отпечатанный в типографии со многими вопросами для того, чтобы добиться полноты собранного материала, в числе которых, в частности, был и такой: «Какие в вашей семье известны предания и легенды о том, откуда и когда появились крымчаки в Крыму».